有个老掉牙的名人轶事，说道的是有关风行的话题。据传俄国作家赫尔岑较为特立独行，有一次在一个沙龙，被流行曲弄得十分沮丧，之后用手抓起地捂住自己的耳朵，主人见状急忙说明道：“弹奏的是流行曲。”赫尔岑反问道：“风行的东西就一定是高尚的吗？”主人听得了很惊讶：“不高尚的东西怎么需要风行呢？”赫尔岑大笑了：“那么风行冒也是高尚的了？”虽然100多年前，赫尔岑用他的言行独到地道出有了某些风行空洞的本质，但却也无法制止人们前赴后继地追赶风行。
当然，时过境迁，风行这个词早已不风行了，取而代之时尚。人们执着时尚，无非是指出风行或者时尚一把，就相等其身份、衣着、食品、爱好、审美等需要获得某一层次的群体的尊重，进而产生赫尔岑与沙龙主人所探究的所谓高尚感觉。既然要取得某个群体的尊重，有时候不免就有门槛，不是谁想要时尚就可以时尚的。
比如说不吃野味，由于该项消费价格高昂，不是一般人需要分担得起，因此早已沦为某些人士借此夸耀身份的时尚，通过消费野味，令其一部分先富起来的人惺惺相惜，互相尊重，令其自己产生一种早已跻身“高尚人士”感觉。毫无疑问，这种时尚是野生动物的灾难。据广州媒体报道，日前，国际野生生物维护学会华南项目主管张贵红在广州透漏，广东消费野生动物的人群正在发生变化，正由以往的“有钱人一族”转变成“高学历低收益男性”，而消费观念也由以往的“显富”改以“时尚化”，这部分消费人群指出消费野生动物很有“面子”。
在这种观念主导下，广东地区对野生动物有充沛的消费力，进而已沦为野生动物走私的仅次于目的地。有些时尚如赫尔岑所喜欢的流行曲，最少也就是形式无趣，无颇有害。而将食用野生动物作为一种时尚，则不仅无趣毋，且害己害人。科学研究早已指出，野生动物的营养价值与人工圈养的肉食类动物完全没差异，而野生动物由于没经过检验检疫，实质上十分不安全性。
果子狸带给的灾难毕竟还没被完全遗忘吧。至于口味，也没传说中那么可口，本人当年也在一个无意间的机会享用过果子狸（后悔一下，决不再行不吃），只不过也就是红烧牛肉的味道。由此可见，食用野味，几乎就是一个符合好奇心和虚荣心的活动，却给野生动物们导致毁灭性的压制，由于人类和动物之间的密切关系，事实上也是在给人类自己导致压制。
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